"للثّعالب أوجرة ولطيور السّماء أوكار، وأمّا ابن الإنسان فليس له أين يُسنِد رأسه" (لو 9: 58). أكان يسوع مشرّدًا أو سائحًا؟ ألم يكن له بيت؟ ولا في موضع، في الإنجيل، كلام عن بيته، رغم أنّ ثمّة قولاً عن البلدة الّتي نشأ فيها، منذ الطّفوليّة، النّاصرة، والبلدة الّتي انتقل إليها عندما أخذ في الكرازة بملكوت الله، كفرناحوم. الكلام على البيت الأرضي لا قيمة له في منظور يسوع، ومن ثمّ الإنجيل، لذا لم يتحدّث أحد عن البيت الحجريّ للرّبّ الإله. حتّى ما نسمّيه "الأرض المقدّسة" لا قيمة لها في ذاتها بل للإيمان بمَن مرّ من هناك ولمّا يستوطن. كان، دائمًا، إلى قلوب النّاس. هذه بيوتهم الّتي اهتمّ بالدّخول إليها. فإذا ما قال إنّه ليس له أين يُسنِد رأسه فلأنّ القلوب كانت موصدة دونه. حتّى تلاميذه، حين احتفّت بهم المخاطر، تركوه وحيدًا، في العراء، في الخارج، في العتمة. لذا أَنَّ المرنّم بهذه الآهات في خدمة الجمعة العظيم مساء: "أعطني هذا الغريب الّذي أبناء جنسه أماتوه بُغضًا كغريب... أعطني هذا الغريب الّذي غرّبه اليهود من العالم حسدًا. أعطني هذا الغريب لكي أواريه في لحد الّذي بما أنّه غريب ليس له أين يُسند رأسه". النّور جاء إلى العالم لكنّ النّاس أحبّوا الظّلمة أكثر من النّور لأنّ أعمالهم كانت شرّيرة (يو 3: 19). هذا واقع ابن الإنسان، كان ولا زال، محتقَرٌ، مخذولٌ من النّاس فلم نعتدّ به (إش 53). كلٌّ يطلب ما لنفسه وابن الله غريب!
يأتينا يسوع، أبدًا، كغريب. نعامله كغريب ولو ادّعينا القربى إليه. غريب هو لأنّه الحقّ ولأنّه يقول لك الحقّ إنّك في الباطل. لا يشاء الإنسان أن يقول الحقّ ويسلك في الحقّ لأنّ فيه، ساعتذاك، شيئًا ينبغي أن يموت... يتبع
